قال : ما « 1 » لم تصطبحوا ، أو « 2 » تغتبقوا ، أو تحتفئوا « 3 » بقلا فشأنكم بها . قال عبد العظيم : فقلت له : يا ابن رسول الله ، ما معنى قوله عزّ وجلّ : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ * « 4 » ؟

--> ( 1 ) - قال المجلسي ( ره ) : « ما » للمدّة أي يحلّ لكم مدّة عدم اصطباحكم . ( 2 ) - وقال أيضا : في بعض نسخ الفقيه بالواو في الموضعين . ( 3 ) - « تحتفوا » التهذيب . قال المجلسي : وفي بعض نسخ التهذيب « تحتقبوا » وقال : هذا الخبر روته العامة أيضا ، عن أبي واقد ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله واختلفوا في تفسيره . قال في القاموس : احتقبه : ادّخره . قال في النهاية : 3 / 5 : منه الحديث : أنّه سئل عليه السلام متى تحلّ لنا الميتة ؟ فقال : ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفوا بها بقلا . الاصطباح هاهنا : أكل الصبوح ، وهو الغداء . والغبوق : العشاء . وأصلهما في الشرب ، ثمّ استعملا في الأكل ، أي ليس لكم أن تجمعوهما من الميتة . قال الأزهري : قد انكر هذا على أبي عبيد ، وفسّر أنّه أراد إذا لم تجدوا لبينة تصطبحونها أو شرابا تغتبقونه ، ولم تجدوا بعد عدمكم الصبوح والغبوق بقلة تأكلونها حلّت لكم الميتة . قال : وهذا هو الصحيح . وقال في ج : 1 / 411 : وفيه : قيل له : متى تحلّ لنا الميتة ؟ . . . أو تحتفئوا بها بقلا . قال أبو سعيد الضرير : صوابه « ما لم تحتفوا بها » بغير همز ، من أحفى الشّعر ، ومن قال : تحتفئوا مهموزا هو من الحفإ ، وهو البردي فباطل ، لأنّ البردي ليس من البقول . وقال أبو عبيد : هو من الحفإ مهموز مقصور ، وهو أصل البرديّ الأبيض الرطب منه ، وقد يؤكل ؛ يقول : ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه ، ويروى « ما لم تحتفّوا » بتشديد الفاء من احتففت الشيء إذا أخذته كلّه كما تحفّ المرأة وجهها من الشعر ، ويروى « ما لم تجتفئوا » بالجيم . وقال أيضا في ص 277 من الجزء المذكور : ومنه الحديث . . . ما لم تجتفئوا بقلا ، أي تقتلعوه وترموا به ، من جفأت القدر إذا رمت بما يجتمع على رأسها من الوسخ والزبد . وقال في ج : 2 / 56 : وفيه : أو تختفوا بقلا ، أي تظهرونه . يقال : اختفيت الشيء إذا أظهرته ، وأخفيته إذا سترته . ( 4 ) - البقرة : 173 ، والأنعام : 145 ، والنحل : 115 . تقدّمت الإشارة للحديث في باب ما ورد عنه عليه السلام في السور المذكور ص 166 ، وص 172 ، وص 175 . وزاد عليها في الفقيه بين معقوفتين « فلا اثم عليه » وهي في سورة البقرة فقط .